仡佬族

仡佬族
Kláo, [klau˥]
廣西隆林麼基村仡佬族(多羅方言).jpg
廣西隆林的仡佬族(多羅方言)老婦
總人口
約58.08萬
分布地區
 中國 57.9萬(2000年)
 越南 1845人(1999年)
語言
仡佬語漢語苗語彝語布依語越南語
宗教信仰
萬物有靈、佛教
相關種族
拉基族木佬人羿人布央人、村人、黎族布依族彞族苗族

仡佬族仡佬語[klau˥];越南語:Người Cờ Lao)是中國越南的一個少數民族

族源

仡佬族歷史悠久,西漢時期的「百濮」,東漢南北朝時代的「」、「」都與其先祖有淵源關係。「仡僚」、「葛僚」、「僚」、「仡佬」是隋唐以後,各個時期對他們的稱謂,中華人民共和國成立以後,正式定名為仡佬族。

仡佬族人與古代貴州一代的僚人有淵源關係。唐時,史書中開始出現「葛僚」、「仡僚」、「革老」、「仡佬」等名稱,統稱為「僚」。僚人可能是古代對這一地區若干少數民族的泛稱,而與仡佬族有著更為直接的密切關係。「仡佬」一名最早見於南宋朱輔寫的《溪蠻叢笑》。自明代以來的許多史籍都說:「仡佬,古稱僚」。近一、二百年間,在一部分仡佬族中還保留著古代僚人的某些習俗,如婦女穿統裙和鑿齒,以及以石板為棺的墓葬等,都說明仡佬族與古僚人有淵源關係。古僚人,是西漢時夜郎國(主要在今貴州、雲南境內)的主體民族之一。距今2100多年前,夜郎境內的僚人亦「魅結、耕田、有邑聚」(《史記·西南夷列傳》),即已過著定居的農耕生活,出現了村落和集鎮,有了君長,其社會已處於原始社會末期或階級社會初期。公元前130年,漢朝以夜郎地設置犍為郡,前111年又分設群。從此,這一帶與中原地區的聯繫逐漸密切。漢族封建社會的生產方式影響了僚人社會,從而緩慢地向封建社會過渡。7世紀時,唐朝在今貴州省北部僚人居住地區,建立了羈縻州、縣。這時,僚人社會的生產力已發展到了相當高的水平。農民生產的稻、等糧食已有一部分作為商品在市場出售,他們紡織的「僚布」質量也很好,成了上繳王朝的貢品。

自唐、宋到清代,仡佬族處於中原王朝和當地土官的統治之下,受盡了壓迫和剝削。、明時期、仡佬族地區大都為當地的土司所統治。後來,這裡又建立了、所、屯、等軍事機構。明末開始「改土歸流」,到清代雍正年間,仡佬族地區的「改土歸流」基本完成,仡佬族人民從此在流官的統治之下。 清末及民國初年,仡佬族人口急劇減少,居住區域迅速縮小,仡佬族聚居地多呈點狀分布在其他各民族生活區域之間,而各地的仡佬族人在與周圍其他民族的共同生活中,通過互相影響互相學習,其生活習俗、飲食服飾等方方面面也發生著不同程度的變化。 但在貴州黔西、大方等彝族安姓土司,仍保留了他們的政治、經濟勢力,直到中華人民共和國成立前夕為止。

分布概況

中國仡佬族人口579,744人(2000年人口普查)。貴州省聚集了96.43%仡佬族人口,其餘各省份都有分布,以雜居為主。貴州聚居地主要為務川仡佬族苗族自治縣道真仡佬族苗族自治縣;其餘分布於靠近貴州務川和道真的重慶武隆、貴陽六盤水遵義和銅仁、畢節、安順、黔西南等幾個地區,少數散居於雲南和廣西。仡佬族(越南語:Cờ lao)也是越南54個民族之一,有1845人(1999年人口普查)。

仡佬族聚居區地形地貌複雜多樣,年降雨量高於全國平均數,有豐富的水利資源和動植物資源,適合於農業與多種經營的發展。 仡佬族以農業為主,平坦地區多種水稻,山區旱地多種雜糧,屬稻作農耕經濟文化類型。

貴州黔東南麻江,黃平,凱裡,黔南都勻,福泉一帶分布有3萬余木佬人,其語言屬於仡佬語的一個方言,目前只有麻江2人會說,瀕臨滅絕。木佬人因他稱與仫佬族接近(其實自稱毫不接近)而不被官方承認為仡佬族。

海南仡隆人群目前約有8萬人,分布於海南島最西端的昌化江下游兩岸。有關該人群的民族識別,學界此前觀點不一,比較主流的觀點是其最接近海南原住黎族支系和漢族。近年來,復旦大學現代人類學研究中心與海南醫學院合作,選取仡隆人群的80個樣本進行遺傳結構分析,發現他們的遺傳結構最接近仡佬族。仡隆人的語言,此前被認為屬於黎語類或仡佬語類。

越南,仡佬族人口主要居住於河江省同文、黃樹肥兩縣境內。

中國仡佬族人口分布

語言文化

仡佬族有自己的語言──仡佬語,目前只有千餘仡佬族人還會說這種語言。因為居住分散,各地仡佬語差別很大,多數仡佬族人會說漢語苗語彝語布依語等多種語言。

仡佬族民間流傳有詩歌諺語等口頭文學。古老的民歌以字數不等的長短句組成,近二三百年來受漢族詩歌體裁的影響較大,有很多都借用了漢語詞句。

先前都以為仡佬族只有自己的語言但是沒有自己的文字,據稱2008年9月,在貴州發現《九天大濮史錄》,該書保管者是黔北一李姓仡佬族人,他的祖上曾是宋代仡佬蠻王李文通的後代,他本人並不知曉這是一本什麼樣的書,但他一直傳承祖訓,視此書為寶。《九天大濮史錄》一書的發現,充分證明了仡佬民族是一個歷史悠久、文化燦爛的古老民族,不僅擁有自己本民族的文字,而且是最早倡導「和合」理念的民族,也是硃砂、酒、茶、焰火、銅、鐵等的發明者,並且也證明了仡佬族擁有自己的文字。

但通過鑒定,《九天大濮史錄》敘述的仡佬族民族分布區域與20世紀80年代中期以後地方申報的一致(如宣稱仡佬發源地在務川,而忽視了夜郎的核心區域在赤水河北盤江一帶),而與明清兩代地方誌記載,以及仡佬語地區古歌《敘根由》的描述嚴重背離;而且《九天大濮史錄》的文言文及仡佬語的語法錯誤頗多,當為現代作偽。

宗教信仰

仡佬族信仰多神,崇拜祖先,有的也信奉佛教

風俗習慣

由於務川道真仡佬族長期和漢族及其他民族混居(可能漢化長達2000年以上),已沒有特色的風俗習慣。而婦女穿的短上衣、長筒裙和勾尖鞋現在多保留在安順六枝廣西隆林等仡佬族小聚居地。1949年前,貴州普安縣的仡佬族因保留著一種古代僚人的風俗鑿齒而被稱為「打牙仡佬」,「打牙」即女子出嫁前要打掉1-2顆上犬齒。

節日

  • 春節是仡佬族的最大的節日,從正月初一到十五都有各種慶祝活動。其中「打龍花」和「打篾雞蛋」是這些活動中的特色。在正月初一,忌掃地、打小孩、煮生、下地幹活、倒水於門口等活動。
  • 牛王節是在農曆十月初一,是仡佬族特有的節日,貴州懷仁、遵義一代的仡佬族,則稱之為「敬牛王菩薩」或「祭牛主」。

在這一天,當地族人要殺雞備酒,點香燃燭燒紙錢,祈願保佑耕牛健壯,無病無災。

養牛的人家在這一天停止使役家中的牛,讓他們休息。人們還要把牛廄收拾得乾乾淨淨,撲上厚厚的軟草,用最好的飼料餵牛。屆時要做兩塊大糯米糍粑掛在牛角,再牽牛到水邊讓牛看自己的影子,最後把糯米糍粑餵牛。沒養牛的人家要備酒肉、香燭、紙錢等,到自家的田地邊祭祀牛王菩薩,祈求保佑自己早日買上耕牛,或者租借別人的耕牛使用時順順噹噹,耕起地來又快又好。

  • 吃新節是安順六枝等西部仡佬族散居區一年中的一個重要節日。

外部連結

來源參考